母聖殿供奉皇母娘娘，為財神廟前身母聖宮鎮宮之神聖，母聖宮年久老舊欲整修時請示母娘，經皇母娘娘聖示:本廟為金山銀海財庫之寶地，時機已成熟需有財神來鎮守，才能將金山銀海之財富分配利益眾生，因神各有執掌，母娘不管財富，財神才有權分配財富，即出聖示籤詩:「母恩浩蕩引東公，聖澤福佑天地明」(聖示籤詩製成對聯置母聖殿)，聖籤之意為母聖引(趙)公明(財神)福佑眾生，所以，經廟方奉請道諱「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」亦稱「玄壇真君」本靈正駕來此坐鎮執法，母娘移駕龍邊(左殿)監督。

先總統 蔣經國先生曾多次蒞臨，身為基督徒，為何會多次造訪道教宮廟，因財神廟環境優雅、磁場清晰，先總統 蔣經國先生每在國家大事處理遇瓶頸時就會來此靜思。

關聖帝君，本姓關，諱羽，俗尊為關公。據《三國志‧關羽傳》所載，關羽字雲長，本字長生，河東解人（今山西省解州縣）。因故亡命涿郡（今河北省涿州市），適逢其時劉備募兵，欲攻黃巾軍，關公和張飛應募追隨，三人結緣情同手足。爾後，劉備的勢力日漸壯大，天下形成魏蜀吳三強鼎立的態勢，但關公卻不幸於漢獻帝建安24年（219）兵敗東吳，與其子關平慘遭斬首於臨沮（今湖北省遠安縣一帶）。

不久在關公遇難地點不遠之玉泉山上即有人立廟祀之，成為地方信奉的神衹。唐肅宗上元元年（760），關公以「忠勇絕倫」入祀於姜太公之「武成王廟」，享受國家祀典。到了五代宋初，佛教人士將關公的神話與信仰推展至全國各府州。此後相關靈驗的神蹟不絕於書，佛、道兩教人士亦競相將其納入體系之中，朝廷也一再予以追贈褒封，至明萬曆年間賜封「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，列入國家重要祀典，歷久不衰。

史稱關公熟讀《春秋左氏傳》，琅琅上口，故關公並非不識之無的武夫，而是具有相當學識的儒將。明清時期，出現關公顯靈托夢指示科舉考題，預示科第名次，或籤告高中時間，榜放官職等神蹟，為士人所傳頌；部分地方因此開始把梓潼帝君、魁星、朱衣神、關帝、呂洞賓合祀，稱為「五文昌」。

「文昌」一指的是天上星宿，因「文者精所聚，昌者揚天紀」，故稱之為文昌宮。其由北斗附近之上將、次將、貴相、司令、司中、司祿等六星組成，執掌人間建威武、正左右、理文緒、老幼、災咎與封賞進士等事。

而今世人所崇奉的文昌神，據傳乃天上文曲星投胎轉世，生於周初，多次下凡轉世，到了晉朝轉世降生於越之西雋南方，名為張亞子，後遷居於蜀之七曲山。侍母至孝，幼有學識，博覽群書，善於文章；家富好善，多以濟人。在晉朝做官，不幸戰死，顯靈於梓潼。由於學養根基甚深，居蜀時教化庶民，宣揚儒家思想不遺餘力，奠定蜀人道德思想之基礎，對蜀國文教貢獻良多，百姓遂為他立廟奉祀。最初，被當作雷神祭祀，隨後逐漸成為梓潼地方的重要神明，所以又稱之為「梓潼神」。

張亞子歿後回歸仙界，奉玉皇大帝諭旨掌理「文昌府」，兼「司祿府」管理人間祿籍，將「梓潼神」與「文昌神」合為一體。且於歷代時有顯靈，唐宋兩代皇帝誥封其為「左丞相」、「濟順王」、「英顯王」等，元代又加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，清代開始將「文昌帝君」信仰列入祀典，命天下學、府、縣及書院皆須設置祠祀，遂而全國各地建有文昌祠或文昌閣。由上可知「梓潼神」升格為與「文昌」信仰融合後，又可稱為「文昌梓潼帝君」，簡稱「文昌帝君」。

歷來信眾認為文昌帝君是主掌考試、政事、爵祿、命運及保佑讀書撰文之守護神，是讀書人求取功名科舉最敬奉的神祇，讀書人亦在自家廳堂上，供奉文昌帝君，相信文昌智慧顯億萬千種化身，種善果於詩書，拜文昌帝君能使子孫日益聰明伶俐，開啟聰慧，由迷惑轉而領悟，藉以期許並保佑子孫能努力勤奮讀書，有朝一日能金榜題名，正所謂「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，中試及第金榜題名，畢竟光耀門楣、衣錦榮歸都是每位科舉學子的夢想。